“孝”是悠悠华夏文明非常重要的一部分,在古代某些极权统治王朝,甚至把“孝”与“忠”并列为社会道德的基石,上至王侯公卿,下至黎民百姓,莫不从之。 
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    为此,古人特编辑《二十四孝》故事成册,以感化众生,弘扬传统。这二十四个彰显孝道的古代逸事,很多至今仍广为人们所熟知,并且也成为了日常成语的来源。比如“卧冰求鲤”、“卖身葬父”等。 

    然而,如果仔细阅读这二十四个孝道故事,不难发现,有一则故事,颇显另类,却回味深长,这就是——“噬指痛心”。 

    这个故事在二十四孝故事中,之所以显得突出,并非因为听起来显得有些过于神奇(其实二十四孝中的故事都比较神奇,试想一下,如果是普通的行为,又怎么能被古人在历史长河中挑选出来做典型呢),而是因为,这是二十四孝故事中,这是唯一一个突显孝之“心”的例子。 

    从故事表面上来看,和其他二十三孝相比,这是最平淡无奇的一个。仅仅就是母亲有事想儿子(回来)了,然后儿子知道后就回来了,让人感觉非常乏味可陈。 

    可仔细琢磨,却大有深意。 

    首先和其他不相同的是,这次的行为发起者,不是子辈,而是长辈。在中国传统文化中,长辈发话,子辈恭顺,是自然而然应当遵守的社会道德准则。甚至不仅仅对自己家的长辈如此,对待非亲长辈,也应该恭敬态度以对待,所谓“老吾老,以及人之老”。 

    所以,作为社会公认的行为准则,曾子返家之事谈不上是“大孝”行为,那么为什么要被单独提出且列为二十四孝这种文化传承的至高地位? 

    原因在于,其获取信息的方式。 

    曾参返家,并非其母托人带话,而是曾母用牙齿咬了咬自己的手指,曾参内心感觉到绞痛而知之。这个听起来很神奇的过程,提现了两层意思。一层意思是,曾母知道自己的儿子对自己的孝心,这种孝心不需要做任何惊天动地的事情来体现,而是很顺其自然的能够和儿子达到母子连心的程度——这是一种多么惊人的感念。曾家母子把世俗道德要求所能达到的最高标准,做到了日用常行之内,仅此一层含义就足以彰显不凡。更加难得的是另一层,曾参在母亲噬指之时,心有所感,立即返家。足以说明曾子心中时时挂念家中长辈父母,这种“孝”已经融入其平日生活里,已经无需太多的惊世骇俗之事来显现了。 

    由此可见,世人所谓“孝心”,“孝”是行,而“心”是终。即,孝是对待长辈的一种道德标准、一种态度或者说的一种行为称呼,而真正需要达到的终极目标和效果,是发乎内心。只有发自于内心,才能不用刻意表达,才能不离日用常行,才算的真正的孝心。 

    清朝王永彬所著《围护夜话》中有两句被人们广为传颂之语——“万恶淫为首,百善孝当先”。后人有对此点评论述说“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人;百善孝当心,论心不论迹,论迹寒门无孝子”,也是颇为得当的。真正达到孝心,不必刻意行非常之事,只需要把这种“心”时时揣着,并融入到日常生活,自然顺畅,行无凝滞,则可称为“道”,即为“孝道”了。那种“等我如何如何之后,我就会如何如何对待父母”之言谈,放于心中即可,大可不必时时挂在嘴边,宣诸众人。有此时间,不如给家里长辈打个电话、报个平安、唠唠家长里短来的切实。 

    希望我华夏儿女,炎黄子孙,能够将“孝”这一传统精神遗产,世代传承,牢记于心并发扬光大。 

    记得题目为:一个年轻人背后七个老人,这张恐怖的全家福,暴露了中国人真正的危机。那张照片吗? 
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    中国目前已经进入老龄化社会,据相关部门统计和预测,到2020年,中国的老龄人口将达到2.48亿,占国内人口比例的17.1%。老龄人口的普遍性,已经成为日益加速并需要我们周密思虑和面对的情况。很多老年人随着年龄的增长和身体机能的退化,会出现很多以往不曾面对的问题,比如老年人口第一病症——阿尔兹海默症(俗称“老年痴呆症”),以及一些出门跌倒、摔伤等等状况。最痛心的莫过于老人走失,这个棘手问题。 

    全国走失老人一年约在50万上下,这是一个庞大的数字,家庭及一些相关部门对此的忽视,让走失老人更难回家,也让走失老人现象变得越来越严重。数据显示,七成以上(72%)走失老人是因为记忆障碍,其中确诊为失智的老人占25%。 

    鸟有反哺情,羊有跪乳恩。面对这些可能发生的意外情况,我们作为子女的应该积极面对,并且未雨绸缪,考虑周全,以报答长辈们抚养我们的恩情。 

    当然,我们不能求全责备,让长辈像故事中的曾母一样,遇到突发情况咬自己的指头来寻找孩子,虽然深意悠长,但故事毕竟还是故事。我们应该结合实际生活,尤其是考虑出现父母长辈无法主动传递信息的情况(如前所述)时,怎么解决。给老人一个平安的晚年,是为人儿女的天职。让老人不再走失,需要我们平时多花点精力去关注自己的长辈。因此,把不完善的孝心尽快健全起来吧。 

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